تَقْبَلُوا « 1 » شَهَادَةَ وَاحِدٍ وَيَمِيناً « 2 » » . ثُمَّ قَالَ : « إِنَّ عَلِيّاً عَلَيْهِ السَّلَامُ كَانَ قَاعِداً فِي مَسْجِدِ الْكُوفَةِ ، فَمَرَّ بِهِ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ قُفْلٍ التَّمِيمِيُّ « 3 » وَمَعَهُ دِرْعُ طَلْحَةَ ، فَقَالَ لهُ « 4 » عَلِيٌّ عَلَيْهِ السَّلَامُ : هذِهِ دِرْعُ طَلْحَةَ أُخِذَتْ غُلُولًا يَوْمَ الْبَصْرَةِ ، فَقَالَ لَهُ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ قُفْلٍ : فَاجْعَلْ « 5 » بَيْنِي وَبَيْنَكَ قَاضِيَكَ الَّذِي رَضِيتَهُ لِلْمُسْلِمِينَ ، فَجَعَلَ بَيْنَهُ وَبَيْنَهُ شُرَيْحاً ، فَقَالَ عَلِيٌّ عَلَيْهِ السَّلَامُ : هذِهِ دِرْعُ طَلْحَةَ أُخِذَتْ غُلُولًا يَوْمَ الْبَصْرَةِ ، فَقَالَ لَهُ شُرَيْحٌ : هَاتِ عَلى مَا تَقُولُ بَيِّنَةً ، فَأَتَاهُ بِالْحَسَنِ « 6 » عَلَيْهِ السَّلَامُ ، فَشَهِدَ أَنَّهَا دِرْعُ طَلْحَةَ أُخِذَتْ غُلُولًا يَوْمَ الْبَصْرَةِ ، فَقَالَ شُرَيْحٌ « 7 » : هذَا شَاهِدٌ وَاحِدٌ « 8 » ، فَلَا أَقْضِي « 9 » بِشَهَادَةِ شَاهِدٍ حَتّى يَكُونَ مَعَهُ آخَرُ « 10 » ، فَدَعَا قَنْبَراً « 11 » ، فَشَهِدَ أَنَّهَا دِرْعُ طَلْحَةَ أُخِذَتْ غُلُولًا يَوْمَ الْبَصْرَةِ ، فَقَالَ شُرَيْحٌ : هذَا مَمْلُوكٌ ، وَلَا أَقْضِي بِشَهَادَةِ مَمْلُوكٍ » .

--> ( 1 ) . في « ل ، بن » وحاشية « م » : « أن لا تقبل » . وفي « ن ، بح » : « أن لا يقبلون » . وفي « بف » : « أن لا يقبلوا » . وفي مرآة العقول ، ج 24 ، ص 230 : « قوله عليه السلام : هو أن لا تقبلوا . وهو الصواب . وفي بعض النسخ : « هؤلاء تقبّلوا » وهو تصحيف لا أعرف له معنى محصّلًا ، وهو استفهام إنكاري ، أي لا يستلزم الأمر بإشهاد عدلين عدم قبول شهادة الواحد مع اليمين . وفي بعض نسخ التهذيب : « هؤلاء يقبلون » ولعلّ المعنى أنّ خواصّ أصحاب الرسول صلى الله عليه وآله كانوا يقبلون ذلك ، ولو كان القرآن دالًّا على خلافه لما خالفوه » . ( 2 ) . في « ع ، ك ، ل ، ن ، بح ، بن ، جت ، جد » : « ويمين » . ( 3 ) . في الوافي عن بعض النسخ والفقيه والتهذيب والاستبصار : « التيمي » . ( 4 ) . هكذا في معظم النسخ التي قوبلت والوافي والوسائل والبحار والتهذيب والاستبصار . وفي « ن » والمطبوع : - / « له » . ( 5 ) . في « ن ، بن » والوسائل والتهذيب والاستبصار : « اجعل » . ( 6 ) . في « ع ، ك ، ل ، ن ، بح ، بف ، بن ، جت » والبحار والاستبصار : « الحسن » . ( 7 ) . في « ع ، ل ، م ، ن ، بح ، بف ، جت ، جد » والبحار والتهذيب والاستبصار : - / « شريح » . ( 8 ) . في « ع ، ل ، م ، ن ، بح ، بف ، جت ، جد » والبحار : - / « واحد » . ( 9 ) . في « بف » والوافي والوسائل والتهذيب والاستبصار : « ولا أقضي » . ( 10 ) . في « بف » والوافي والبحار والتهذيب والاستبصار : + / « قال » . ( 11 ) . في « ل ، م ، ن ، بح ، بف ، بن ، جد » : « قنبر » .